历史上的帝国虽然一个个相继解体或崩溃了，但这些帝国遗民的后代仍然分布在当今世界的各民族国家之中，帝国的历史传统和政治遗产深刻地塑造了现代世界的政治格局。

**人类社会还存在着国家这种政治共同体，那么就必然会存在国家的民族利益与人类的普遍利益之间的张力与冲突。**无论在何种体制下，一般说来，国家的统治者总是会利用一切手段来增进和维护本国的利益。如果说在传统时代主要是运用军事征服和政治统治的手段，那么在现代社会则更多会运用经济和科技的手段。在现代国际秩序体系中，必定会有一些国家运用军事、政治、经济和科技等手段，去剥夺其他国家的利益，在被支配国建立军事基地，消除贸易壁垒，获得各种政治和经济的优先权益。

第七——谈升学与选课

选校应以有无诚恳、和爱的空气为准
至少在大学头一二年中，你须尽力多选功课。
许多人因为站在狭路上，只能见到诸方面的某一面，便说他人所见到的都不如他的真确。

第六——谈多元宇宙

恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。
境过则情迁，色衰则爱驰，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。

第五——谈十字街头

人类须有法律道德维持，固足证其顽劣；
老庄上德不德绝圣弃智的主张，理想虽高，而究不适于顽劣的人类社会。

第一——谈读书

世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。
中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜像煞有介事的一样谈一点学理

第十二——谈人生与我

如果我的理由是理由，就不要仰仗先圣先贤的声威

第十——谈摆脱

“长枪短戟，用各不同，但精其一，已足制胜，才有偏向，姑发展其所长，不必广心博骛也。”

来源：21世纪英语报采编自 https://tinybuddha.com –Where does our strength come from?

抄者按：moran小朋友通常对高中鸡汤文不屑一顾，但是这篇写出味道了，闷一口真香

1. Strength is a personal measurement for a truly unique, subjective experience.
2. Strength comes from doing hard things: showing up despite the pain or fear, going through the struggle and then building on that to keep going forward and upward.
3. We often go through things without realizing the massive effort it took to do something.
4. Strength comes from tracking progress and celebrating it one tiny bit at a time.
5. As you begin to discover and unmask more of yourself, you get to make choices that honor more of you, and you get to live your purpose. When we know better, we do better.

至人无己 特别提醒：文中[消极的自由主义]明显具有时代特征

我们要用马克思主义的积极精神，
克服消极的自由主义。
一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，
以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；
无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，
用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；
关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。
——毛泽东《反对自由主义（一九三七年九月七日）》

摘录自北大中国政治学研究中心帝国专题系列

“现存的所有文化，至少都有一部分是帝国和帝国文明的遗绪”

1. 伴随欧洲众多帝国的解体，短短半个世纪里就兴起了50多个新的国家，这使人们的关注点开始转向民族国家，而不再是帝国，因为民族国家更符合未来的趋势。苏联在1991年解体，之后其领土上成立了一众崭新的独立国家，这似乎也印证了未来是属于民族国家的。
2. 因全球人口迁徙而形成的多元文化社会，更使人们反感并抵触单一的民族国家的观念与理想。
3. 帝国秩序建立在民族和国家的不平等之上，宗主国与殖民地或附属国是统治与被统治的关系，宗主国民族与殖民地民族处于本质上的不平等状态。
4. 无论哪个独裁统治者的权力和能力再强大，并且拥有征服他国的野心，他也不可能挟一国之力建立起现代的新帝国。世界政治的多极化和民主化，从根本上看，是不可遏制的历史潮流，而帝国的梦想与这一潮流恰恰是完全背道而驰的。
5. 一些人追求帝国，一些人怀念帝国，一些人虽讨厌帝国却又离不开帝国，这些不同帝国观的背后，存在的共同点是，认为帝国能够给人们带来秩序与和平。和平是人类永恒的价值，只有和平才能为人类的安全、繁荣和幸福生活提供安全环境的保障。为了实现和平，人类做出过许多探索与努力，帝国体系也被许多人当作是人类实现和平的权力结构。“和平，一次又一次被人拿来作为帝国秩序存在正当性的理由：小空间秩序体系常常为你进我退的边界问题大打出手，争斗不休。只有那些由中心统治的大空间政治秩序才能摆脱这种宿命”。
6. 附属国的文化、语言、政权和宗教的某种自主性
   没有一个有效的中央王朝，帝国体系也随之瓦解。秦朝剪灭六国后建立的是一个高度同构化的专制国家体制，是一个帝制国家，而不是一个帝国的秩序体系 普鲁士的农奴制是在耶拿会战惨败后被废除的，奥地利的自由主义改革是1859年意大利战争的失败后开始的，而俄罗斯专制统治的大松动也起源于俄罗斯军队在克里米亚战争中的悲惨遭遇。
7. 列宁否认社会等级，而威尔逊则希望建立一个民族国家的世界。所谓“每与操反”，内敷外用。

重读简摘|顺序梳理

注：该帖还有可能的断章取义警告

历史的演进并不在意个体是否幸福 宽容不是智人的特色，合作非人类本能
习惯于充满恐惧与焦虑
火，缩短肠道，提升大脑
分娩时的死亡成了女性一大风险
人类跃迁过快导致人地矛盾
讨论虚构事物是智人语言最独特功能
上层建筑是虚构的集体想象
虚构的集体想象调整个人行为模式与社会行为

•马克思解构社会行为物质为**基本限制**，  
•当今解构个体行为也应该以物质为**基本限制**：神经生物学  
•(那么所谓的根本，就是能做出**基本限制**的上议题)

历史上真正颠扑不破的道理，就是原本的奢侈品往往最后会成为必需品
生存繁衍是生命的趋势
整体演化上的进步，个人痛苦随之增长

•盛世之下人人不堪重负  
•自农业革命始，人类开始自役  
•要驯化动物，必须抑制其自然天性与斗性，打其破社会连结，并且限制它们行动自由（佃农/工人/社畜)  

{驳斥人人平等}：演化的基础是差异，而非平等
能力相同，所处阶级不同，游戏规则与机会不同，结果不同

如何构筑集体想象？

1. 对环境：与真实世界深深结合
2. 对个体：塑造对应欲望追求价值观
3. 对集体：让大家都形成契约

—— —— —— —— —— ——

无论处于哪一个人类文化中，人都会认知失调
只有了解某个文化里互相冲突地方，而非都同意的教条，才能真正了解一个文化

•不能同时接受两种相反价值观的人是顽冥不化的  

真正的文明冲突其实是聋子式的对话（dialogue of the deaf）
现代全球化文明：地缘政治体系，经济制度，法律制度，科学制度
哲学、艺术、司法、公益，现在人类之所以有许多文化成就，背后常常靠的就是剥削制度
标准化可谓皇帝一大福音

宗教就是一种人类的规范及价值观的系统，建立在超人类秩序之上
•这种秩序可以是神或者自然律 •这里注意区别超人类秩序与超自然秩序 •个人认为中国没有人文主义的传统，对超人类秩序的信仰自然地占据在这个以农业发家的地方

历史是一个二阶混沌系统(注：这里应该假设信息开放透明)
后现代主义认为，文化的基石不是meme，而是话语

意识形态能够让研究所耗成本合理化，代价就是意识形态能够影响科学的进程表，并且决定如何使用这些成果

对未来的信任是世界上绝大多数金钱唯一的后盾
•正好如今经济下行